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Tripitaka V1.17, Normalized Version =========================================================================
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T37n1751_p0221c06║   觀無量壽佛經疏妙宗鈔卷第五
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T37n1751_p0221c08║   　　　　宋四明沙門知禮述
T37n1751_p0221c09║   三第九佛身觀二 。初 分科。真法身者。前 觀
T37n1751_p0221c10║   寶像 則 似 佛身。今對彼似 故名為真。然此色
T37n1751_p0221c11║   相是實報身應同居土。亦名尊特。亦名勝應。
T37n1751_p0221c12║   而特名法身者。為成行人圓妙觀也。良以 報
T37n1751_p0221c13║   應屬修 法身是性。若漸教說。別 起報應二 修
T37n1751_p0221c14║   莊嚴法身一 性。若頓教詮。報應二 修 全 是性
T37n1751_p0221c15║   具 。法身一 性舉體起修 。故得全 性成修 全 修
T37n1751_p0221c16║   在性。三身融妙指一 即三。問既言指一 即三。
T37n1751_p0221c17║   但 名為應自攝二 身。何 故疏文立法身稱。答
T37n1751_p0221c18║   若言報應恐濫別 修 歸於別 教。今以 報應名
T37n1751_p0221c19║   為法身。即顯三身皆非修 得。故今家生身應
T37n1751_p0221c20║   身報身法身。對藏通別 圓。行者應知。圓宗大
T37n1751_p0221c21║   體非唯報應稱為法身。亦乃業惑名為理毒。
T37n1751_p0221c22║   三觀十乘名性德行。慈悲與拔性德苦樂。今
T37n1751_p0221c23║   之 勝應稱為法身。顯示妙宗其旨非淺。須袪
T37n1751_p0221c24║   滯想方見旨歸。二 隨釋五 。初 明結上。二 正觀
T37n1751_p0221c25║   佛身。既指報應名為法身。即顯彌陀三身具
T37n1751_p0221c26║   足既為妙境。但 是法身行人心觀即空假中。
T37n1751_p0221c27║   空假是二 修 。中觀是一 性。修 性冥 妙三觀圓
T37n1751_p0221c28║   融。既為能觀。但 是般若境觀相契見尊特身。
T37n1751_p0221c29║   雖具 三身但 名解脫。此則 以 三照三故發現
T37n1751_p0222a01║   三合此三三只是一 三。三不定三。同在一
T37n1751_p0222a02║   念。一 念無念三三宛然。如此方名修 心妙觀。
T37n1751_p0222a03║   此觀能令四土皆淨。若不爾者非是頓教所
T37n1751_p0222a04║   詮妙觀。當以 此觀觀彌陀身。子科分經為三。
T37n1751_p0222a05║   初 次當下。總標略列 。二 正觀佛身相四。初
T37n1751_p0222a06║   阿難下。觀身色二 。佛身下。觀身量疏釋分二 。
T37n1751_p0222a07║   初 略消經文。二 眼如下。商較分量二 。初 以 眼
T37n1751_p0222a08║   度身。二 定經斥譯。三觀身光 。然觀色量及相
T37n1751_p0222a09║   好光 明。皆須用前 是心作佛是心是佛。而為
T37n1751_p0222a10║   觀法。以 心作佛故能觀所觀破立宛爾。破則
T37n1751_p0222a11║   三惑三智皆蕩。立則 三諦三觀皆成。非此破
T37n1751_p0222a12║   立則 非淨心作佛義也。以 心是佛故。忘能忘
T37n1751_p0222a13║   所非破非立。作是一 念遮照同時。此則 即觀
T37n1751_p0222a14║   無觀用無作行修 念佛定。此法乃是觀佛要
T37n1751_p0222a15║   術。今若不用宣示奚為。此術不施勝相不發。
T37n1751_p0222a16║   觀光 分四。初 身諸下。毛孔光 。二 彼佛下。觀圓
T37n1751_p0222a17║   光 。三於圜下。光 中化佛。四一 一 下。化佛侍
T37n1751_p0222a18║   者。四觀相好二 。初 無量下。正示相好身。總相
T37n1751_p0222a19║   別 相總好別 好總光 別 光 。此三總別 皆云 八
T37n1751_p0222a20║   萬四千者。即障顯德故成。此數佛居凡地具
T37n1751_p0222a21║   於八 萬四千塵勞 。於此塵勞 皆見實相。理智
T37n1751_p0222a22║   既合故能示現相好光 明故。節節云 八 萬四
T37n1751_p0222a23║   千。行人今觀知心即是。能於塵勞 皆即佛相。
T37n1751_p0222a24║   二 一 一 下。光 明攝生生佛體同。雖土廣生多
T37n1751_p0222a25║   攝無一 失。觀佛心處還釋此文須攝之 意。三
T37n1751_p0222a26║   明觀成能見二 。初 其光 下。見一 佛。二 見此下。
T37n1751_p0222a27║   見諸佛中觀見佛。佛體圓融一 即一 切。同尊
T37n1751_p0222a28║   特身故觀一 佛。能見諸佛三正觀佛心。疏三。
T37n1751_p0222a29║   初 眼見下。因身見心。疏有二 釋。初 約如來由
T37n1751_p0222b01║   大悲心起勝應身故。令行者觀身見心。由見
T37n1751_p0222b02║   身下二 。約行者觀想明故得見佛。心所以 明
T37n1751_p0222b03║   者由觀佛身。是故二 意皆是由色而見於心。
T37n1751_p0222b04║   以 心無形由色表故。以 圓人所觀色心不二 。
T37n1751_p0222b05║   既見微妙色。豈隔大悲心。故勝鬘云 。如來色
T37n1751_p0222b06║   無盡智慧亦復然。既三種慈體是三諦。今三
T37n1751_p0222b07║   觀明故三慈顯。以 用果法為觀行故。故於位
T37n1751_p0222b08║   位 見佛色心。二 佛心下。正示心體。若匪無緣
T37n1751_p0222b09║   慈悲不大。三以 無緣下。引文廣釋三。初 牒經
T37n1751_p0222b10║   引論以 明文意。問經文但 云 以 無緣慈攝諸
T37n1751_p0222b11║   眾生。疏中何 故兼 明生法皆云 無心。答起三
T37n1751_p0222b12║   慈者。由三觀智照三諦也。照真即起法緣之
T37n1751_p0222b13║   慈。照俗 即起眾生緣慈。照中即起無緣之 慈。
T37n1751_p0222b14║   此三諦慈淺不具 深。深必具 淺故照真俗 。未
T37n1751_p0222b15║   必照中。若能照中必具 真俗 。故次第生法不
T37n1751_p0222b16║   即無緣。今無緣慈合具 生法。豈但 具 二 亦乃
T37n1751_p0222b17║   俱 深。故今生法皆云 無心。故涅槃云 。慈若有
T37n1751_p0222b18║   無非有非無。如是之 慈非諸聲聞辟支佛等
T37n1751_p0222b19║   所能思議。當知三慈其體本一 非三非一 而三
T37n1751_p0222b20║   而一 。如是方名佛心慈也。此自分三。初 眾生
T37n1751_p0222b21║   緣慈三無差別 。今盡現前 心與眾生。能所既
T37n1751_p0222b22║   絕無我心想。緣他眾生而一 切眾生與我同
T37n1751_p0222b23║   體。十界因果不離一 心。而此一 心是慈體。故
T37n1751_p0222b24║   十界苦集四種道滅。能於一 時任運與拔。故
T37n1751_p0222b25║   云 無心攀緣自然現益。如涅槃下。梵行品文
T37n1751_p0222b26║   也。然彼經如來凡說八 事 。一 伏醉象。二 降力
T37n1751_p0222b27║   士。三化盧至。四度女人。五 塗割 瘡。六 摩調
T37n1751_p0222b28║   達。七救群賊。八 醫釋女。一 一 皆結云 。慈善根
T37n1751_p0222b29║   力 。見如是事 。今文云 我實不往者。即引第五
T37n1751_p0222c01║   塗割 瘡文。文現一 處意通諸緣。言割 瘡者。經
T37n1751_p0222c02║   云 。波羅柰城有優 婆夷名摩訶斯那達多。夏
T37n1751_p0222c03║   九十日屈請眾僧 。奉施醫藥。有一 比丘身嬰
T37n1751_p0222c04║   重病。良醫診之 當須肉藥。若不得者命將不
T37n1751_p0222c05║   全 。是優 婆夷尋自取刀 。割 其股肉切以 為羹。
T37n1751_p0222c06║   施病比丘服已病差。女人患瘡苦惱發聲稱
T37n1751_p0222c07║   佛。我在舍衛聞其音聲。於是女人起大悲心。
T37n1751_p0222c08║   是女尋見我持良藥塗其瘡上。還復如本。善
T37n1751_p0222c09║   男子。我於爾時實不往至波羅柰城。持藥塗
T37n1751_p0222c10║   彼。當知皆是慈善根力 。令彼女人見如是事 。
T37n1751_p0222c11║   今云 我實不往者。正引此緣。不言女人而言
T37n1751_p0222c12║   眾生者。通收十界眾生。不以 文害意也。即俗
T37n1751_p0222c13║   諦慈也。涅槃云 。慈之 所緣一 切眾生如緣父
T37n1751_p0222c14║   母妻子親屬。以 是義故。名眾生緣。以 緣十界
T37n1751_p0222c15║   同在一 心。故非次第生緣慈也。二 法緣慈。十
T37n1751_p0222c16║   界緣起是三諦法不離一 心。唯佛究盡。境相
T37n1751_p0222c17║   既寂能觀亦忘。是故得云 無心觀法而畢竟
T37n1751_p0222c18║   空智。照此三諦不受一 塵。此智自然照破眾
T37n1751_p0222c19║   生三諦惑著。或為眾生說斯空慧。皆令得離
T37n1751_p0222c20║   有相之 苦證真實樂。此即不思議真諦慈悲。
T37n1751_p0222c21║   名為法緣。故涅槃云 。不見父母妻子親屬。見
T37n1751_p0222c22║   一 切法皆從緣生。是名法緣。不見之 言須忘
T37n1751_p0222c23║   十界。是佛法緣也。三無緣慈。以 佛性中成究
T37n1751_p0222c24║   竟智。有何 別 理為心所緣。故云 無心觀理境
T37n1751_p0222c25║   智既泯。空有又忘。無住 無依絕思絕議。此名
T37n1751_p0222c26║   安住 第一 義中。心既無緣慈乃周遍。入 眾生
T37n1751_p0222c27║   性稱為內熏。或為現身說第一 義稱為外熏。
T37n1751_p0222c28║   以 此攝生名無緣慈。二 念佛下。却牒前 經以
T37n1751_p0222c29║   對初 慈。即前 正觀佛身光 明攝生之 文也。雖
T37n1751_p0223a01║   與無緣慈體不別 。若約義辯為門不同。是故
T37n1751_p0223a02║   此慈念佛眾生攝取不捨。終令離苦永得安
T37n1751_p0223a03║   樂。此從感應生佛相關。順於俗 諦名生緣慈。
T37n1751_p0223a04║   故舉魚母念子不失。喻此慈相也。三今明下。
T37n1751_p0223a05║   正以 無緣會釋經意。既與生緣為門有異。須
T37n1751_p0223a06║   辯慈相不同前 二 。故生法慈。約次第論則 兩
T37n1751_p0223a07║   二 乘及偏 菩薩有修 證分。若此無緣唯圓唯
T37n1751_p0223a08║   極。今約極顯故云 諸佛所被。不住 有無者。正
T37n1751_p0223a09║   與生法辯不同相。生緣妙有法緣妙空今是
T37n1751_p0223a10║   妙中。故云 無緣。中必無緣故也。不依三世 者。
T37n1751_p0223a11║   此之 慈悲非四相故。知緣不實者了 苦樂事 即
T37n1751_p0223a12║   性德故。以 眾生等者。此慈所被。令眾生發即
T37n1751_p0223a13║   境之 智方乃名得實相智慧。得此智者方終離
T37n1751_p0223a14║   苦得於永樂故。與前 慈門異益等。若對法緣
T37n1751_p0223a15║   亦以 實慧。故一 切空。是故三慈益物不異。疏
T37n1751_p0223a16║   不云 者略也。四舉利 勸 修 子科分三。初 正舉
T37n1751_p0223a17║   益勸 。得生極樂則 見十方一 切諸佛。故云 生
T37n1751_p0223a18║   諸佛前 。法身觀成已入 相似 。是故至彼即證
T37n1751_p0223a19║   無生。別 圓地住 也。疏釋分四。初 捨身下牒釋。
T37n1751_p0223a20║   二 如人下喻顯。習巧如修 觀。從少至長喻觀
T37n1751_p0223a21║   有微著。所作遂妙喻生彼土親見真法。然且
T37n1751_p0223a22║   分喻是心作佛。行者應以 是佛與作佛義。一
T37n1751_p0223a23║   念圓照。方合今經由觀見佛。三以 隨下結示。
T37n1751_p0223a24║   四故般下引證。二 的示觀法。相有八 萬都想
T37n1751_p0223a25║   難成。故令但 觀眉間毫相如五 須彌。此觀若
T37n1751_p0223a26║   成。八 萬皆現。此為要門也。疏釋二 。初 從一 下
T37n1751_p0223a27║   牒經。二 正示四。初 如觀下。引他文示二 種毫
T37n1751_p0223a28║   量。此明釋迦勝劣 兩相。以 例 彌陀。經明劣 相
T37n1751_p0223a29║   論明勝相。云 云 者。即前 疏云 。長一 丈 五 尺毫
T37n1751_p0223b01║   有八 楞周圍五 寸。二 故文下。據此經明凡心
T37n1751_p0223b02║   難及。即第七雜觀中經文也。三正可下。正示
T37n1751_p0223b03║   初 心從易現觀。斯是大師別 示初 心即觀佛
T37n1751_p0223b04║   相入 門要術也。若從落日水氷方便 。次入 地
T37n1751_p0223b05║   樹座像 等觀心得流利 觀已宏深。此之 行人自
T37n1751_p0223b06║   可稱彼毫量而觀使八 萬相自然而現。故如
T37n1751_p0223b07║   令觀劣 應毫相乃為未修 前 諸觀者。及以 雖
T37n1751_p0223b08║   修 觀不成者。故於佛身別 指。初 心可觀之 相。
T37n1751_p0223b09║   為三昧門也。行者須知所託之 境有勝有劣 。
T37n1751_p0223b10║   若能觀觀皆須頓照即空假中。以 勝劣 相皆
T37n1751_p0223b11║   心作故。皆心是故。四剋 示觀成稱彼而見二 。
T37n1751_p0223b12║   初 若得下正示。因用作是觀劣 應毫。觀漸深
T37n1751_p0223b13║   著得成真似 念佛三昧。乃能稱彼勝相而見。
T37n1751_p0223b14║   二 智度下。引證。引此釋迦勝身說法。增真似
T37n1751_p0223b15║   位 念佛三昧。類彼彌陀八 萬相好。須真似 人
T37n1751_p0223b16║   方能觀見。三見無下。就觀結成。五 作此下。
T37n1751_p0223b17║   顯觀邪正。然此佛觀義具 釋題。疏文既略。學
T37n1751_p0223b18║   者多疑。若不釋之 造修 無路。故更寄問答明
T37n1751_p0223b19║   乎境觀。問此經觀佛止論八 萬四千相好。若
T37n1751_p0223b20║   華嚴說相好之 數有十華藏世 界微塵。二 經
T37n1751_p0223b21║   所說優 降天殊。彼經正當尊特之 相。此經乃
T37n1751_p0223b22║   是安養生身。凡夫小乘常所見相。鈔中何 故
T37n1751_p0223b23║   言是尊特。答一 家所判 丈 六 尊特。不定約相
T37n1751_p0223b24║   多少分之 。剋 就真中感應而辯。如通教明合
T37n1751_p0223b25║   身之 義。見但 空者唯覩丈 六 。見不空者乃覩
T37n1751_p0223b26║   尊特。生身本被藏通之 機。尊特身應別 圓之
T37n1751_p0223b27║   眾。今經教相唯在圓頓。釋能觀觀是妙三觀。
T37n1751_p0223b28║   釋所觀境是妙三身。疏解今文云 觀佛法身。
T37n1751_p0223b29║   約位 乃當圓教七信 。正託法性無邊色像 尊
T37n1751_p0223c01║   特觀心。使其增長念佛三昧。據何 等義云 是
T37n1751_p0223c02║   生身。用圓頓觀顯藏通身。未之 可也。問以 坐
T37n1751_p0223c03║   華王具 藏塵相。而為尊特。三十二 相老比丘
T37n1751_p0223c04║   形。而為生身其文炳著那云 不以 相好分邪。
T37n1751_p0223c05║   答約相解釋四教佛身。此乃從於增勝而說。
T37n1751_p0223c06║   未是的分相起之 本。其本乃是權實二 理空
T37n1751_p0223c07║   中二 觀事 業二 識。就此分之 則 生身尊特如
T37n1751_p0223c08║   指諸掌。故金光 疏云 。丈 六 身佛住 真諦。丈 六
T37n1751_p0223c09║   尊特合身佛雙住 真中。尊特身佛雙住 俗 中。
T37n1751_p0223c10║   法身佛住 中道。此依二 理故有二 佛。眾生二
T37n1751_p0223c11║   識有二 觀因。故感二 佛。言二 識者。起信 論云 。
T37n1751_p0223c12║   佛用有二 種。一 者依分別 事 識。凡夫二 乘心
T37n1751_p0223c13║   所見者。名為應身。以 不知轉識現故。見從外
T37n1751_p0223c14║   來。取色分齊不能盡知故。二 者依於業識。謂
T37n1751_p0223c15║   諸菩薩從初 發意。乃至菩薩究竟地心所見
T37n1751_p0223c16║   者。名為報身。身有無量色。色有無量相。相有
T37n1751_p0223c17║   無量好。所住 依果亦復無量。種種莊嚴隨所
T37n1751_p0223c18║   示現。即無有邊不可窮盡。離分齊相隨其所
T37n1751_p0223c19║   應。常能住 持不毀不失。如是功 德皆因諸波
T37n1751_p0223c20║   羅蜜等無漏行熏。及不思議熏之 所成就。具
T37n1751_p0223c21║   足無量樂相故說為報(文畢)此乃佛用依二 識彰
T37n1751_p0223c22║   也。應是生身報是尊特。論意要在見從外來
T37n1751_p0223c23║   取色分齊。與知轉識現離分齊相而分二 身。
T37n1751_p0223c24║   然須了 知權理但 空不具 心色。故使佛身齊
T37n1751_p0223c25║   業齊緣。生已永滅故曰生身。名應名化體是
T37n1751_p0223c26║   無常。實理不空性具 五 陰。隨機生滅性陰常
T37n1751_p0223c27║   然。名法名報亦名尊特。體是常住 。須知依事
T37n1751_p0223c28║   識者。但 見應身不能覩報。以 其麁淺不窮深
T37n1751_p0223c29║   故。依業識者。不但 覩報亦能見應。以 知全 體
T37n1751_p0224a01║   起二 用故。隨現大小彼彼無邊。無非尊特。皆
T37n1751_p0224a02║   酬實因悉可稱報。故妙經文句云 。同居方便
T37n1751_p0224a03║   自體三土。皆是妙色妙心果報之 處。故知菩
T37n1751_p0224a04║   薩業識見佛。一 切分齊皆無分齊。豈比藏通
T37n1751_p0224a05║   佛邪。方知智者師與馬鳴師。精切甄分生身
T37n1751_p0224a06║   尊特其義罄矣。問約相多少分於二 身。其義
T37n1751_p0224a07║   已顯。何 須理觀及就識分。答華藏塵相及八
T37n1751_p0224a08║   萬相雖是尊特。三十二 相不局生身。何 者。以
T37n1751_p0224a09║   由圓人知全 法界作三十二 及以 八 萬藏塵相
T37n1751_p0224a10║   好。故三品相皆可稱海。既一 一 相皆無邊底。
T37n1751_p0224a11║   是故悉可名為尊特。故止觀并輔行以 法華
T37n1751_p0224a12║   三十二 相。觀無量壽八 萬相華嚴十華藏塵
T37n1751_p0224a13║   相。同是別 圓道品修 發法身現相。對斥藏通
T37n1751_p0224a14║   相非奇特以 驗三經所談相海。皆是尊特。然
T37n1751_p0224a15║   有通局。三十二 則 通。大見無邊小見分齊。若
T37n1751_p0224a16║   藏塵八 萬唯大非小。若也不就理觀等分此
T37n1751_p0224a17║   義全 失。故金光 明龍尊歎佛。經文但 列 三十
T37n1751_p0224a18║   二 相圓光 一 尋。疏乃判 云 。正歎尊特。故知不
T37n1751_p0224a19║   定以 相數多。方為尊特。只就不空妙觀見
T37n1751_p0224a20║   耳。問行人覩於劣 應談圓佛相。只可即是法
T37n1751_p0224a21║   身及自受用不即尊特。以 尊特身現起方有
T37n1751_p0224a22║   不現則 無。豈見不空不待佛現。便 自能見尊
T37n1751_p0224a23║   特相邪。答既以 尊特對於生身。分身非身常
T37n1751_p0224a24║   無常等。今云 劣 應但 即法身及自受用。不即
T37n1751_p0224a25║   尊特則 成壽量屬於尊特。身相自屬生身。如
T37n1751_p0224a26║   此分張進退皆失。須知行者無有一 見非如
T37n1751_p0224a27║   來力 。如來鑒機未始差忒。有須現者即為現
T37n1751_p0224a28║   之 。如梵網華嚴及此經等相多身大也。不須
T37n1751_p0224a29║   現者。即以 力 加 令於劣 身不取分齊。見三十
T37n1751_p0224b01║   二 相即無有邊。以 知丈 六 是法界故。應持不
T37n1751_p0224b02║   見其頂。目連莫究其聲。丈 六 身聲既因二 聖
T37n1751_p0224b03║   窮不得際。後之 圓人豈不即劣 見於無邊。不
T37n1751_p0224b04║   必一 一 待現方見。若不爾者。用圓解為用業
T37n1751_p0224b05║   識為。若但 即法身及自受用不即尊特。此說
T37n1751_p0224b06║   全 乖 頓足之 義。何 者。如釋籤解色無邊故。般
T37n1751_p0224b07║   若無邊云 。五 陰是理故即陰是。實相般若故
T37n1751_p0224b08║   皆無邊。以 由理故令法無邊。自受用身既證
T37n1751_p0224b09║   理極。豈不即劣 而無邊邪。行者應知今之 妙
T37n1751_p0224b10║   觀觀佛法身見八 萬相。不同金光 但 於劣 身
T37n1751_p0224b11║   見無分齊。今是彼佛全 法界身。應圓似 觀現
T37n1751_p0224b12║   奇特身。非是彼土常身常相。若彼常身即般
T37n1751_p0224b13║   舟中三十二 相也。今乃特現八 萬四千相好
T37n1751_p0224b14║   光 明。經文自云 身量無邊非是凡夫心力 所
T37n1751_p0224b15║   及。正類淨名如須彌山顯于大海。安處眾寶
T37n1751_p0224b16║   師子之 座。藥師中巍巍堂堂如星中月。大論
T37n1751_p0224b17║   中色像 無邊尊特之 身。此等經論所明尊特
T37n1751_p0224b18║   與今所現無少差殊。彼色像 無邊既稱尊特。
T37n1751_p0224b19║   此云 身量無邊。那謂生身。問所言龍尊歎尊
T37n1751_p0224b20║   特相。非現起者是義不然。以 彼疏釋尊特身
T37n1751_p0224b21║   云 巍巍堂堂。若不現者何 謂堂堂。答華藏塵
T37n1751_p0224b22║   相華嚴經列 九十七名。與龍尊歎全 不相應。
T37n1751_p0224b23║   又無身相高大之 說。以 驗非是特現之 相。只
T37n1751_p0224b24║   由龍尊言中妙示即劣 含勝難思之 文。大師
T37n1751_p0224b25║   見彼得意之 處。是故疏云 巍巍堂堂。得意處
T37n1751_p0224b26║   者。即總歎云 。諸佛清淨微妙寂滅也。清淨乃
T37n1751_p0224b27║   是四德中淨。必不闕於常樂我也。寂滅豈非
T37n1751_p0224b28║   涅槃之 義。即稱微妙是大滅度祕密藏也。以
T37n1751_p0224b29║   總冠別 故三十二 相遍嚴三身。生身則 百福所
T37n1751_p0224c01║   成。見無厭足。尊特身則 色無分齊。劣 即堂堂。
T37n1751_p0224c02║   法性身則 色性即智法門為相。疏云 。此三不
T37n1751_p0224c03║   縱不橫。若縱橫一 異則 不清淨。非微妙寂滅。
T37n1751_p0224c04║   豈非圓人了 乎三身是祕密藏。密藏乃是法
T37n1751_p0224c05║   界總體。一 攝一 切事 事 相收。應用無邊不離
T37n1751_p0224c06║   毫末。相好至劣 星等虛空。故法華中龍女讚
T37n1751_p0224c07║   佛。微妙淨法身具 相三十二 。顯是劣 應以 法
T37n1751_p0224c08║   身具 故。相相尊特。是故荊谿類同華嚴一 一
T37n1751_p0224c09║   相好與虛空等。又文句云 。一 一 相皆法界海。
T37n1751_p0224c10║   又妙玄云 。垢衣內身實是長者。釋籤云 。即是
T37n1751_p0224c11║   瓔珞長者。瓔珞長者豈非尊特。何 待現邪。
T37n1751_p0224c12║   又妙樂云 。若隱前 三相從勝而說。非謂太虛。
T37n1751_p0224c13║   名為圓佛。法華已前 三佛離明隔偏 小故。來
T37n1751_p0224c14║   至此經從劣 辯勝。即三而一 。若也法華但 即
T37n1751_p0224c15║   法身不具 尊特。正以 太虛而為圓佛。又不具
T37n1751_p0224c16║   尊特。如何 得名從劣 辯勝即三而一 。問法華
T37n1751_p0224c17║   文句云 。地師說多寶是法身。舉南嶽破云 。法
T37n1751_p0224c18║   身無來無出。報身巍巍堂堂。應身普現一 切。
T37n1751_p0224c19║   若即此謂是三佛者。未盡其體。只是表示而
T37n1751_p0224c20║   已。多寶表法佛。釋尊表報佛。分身表應佛記
T37n1751_p0224c21║   釋云 。無來者不合東來。無出者不應踊出。巍
T37n1751_p0224c22║   巍不應塔內。應身不應唯此。尚非應身豈具
T37n1751_p0224c23║   三身。既云 巍巍不應塔內。信 知報佛須現大
T37n1751_p0224c24║   身。若其即劣 便 得名報。塔內何 妨何 得破他。
T37n1751_p0224c25║   答此破地師不知表示。真將舍利 便 為法身。
T37n1751_p0224c26║   故記破云 。尚非應身豈具 三身。又以 世 人不
T37n1751_p0224c27║   知法華開權之 妙即劣 顯勝。只執身大相多
T37n1751_p0224c28║   為報故。就其見斥云 巍巍不應塔內。此用世
T37n1751_p0224c29║   人通解之 義。而破於彼不可據此便 令法華相
T37n1751_p0225a01║   非尊特。只如記云 尚非應身豈具 三身。亦非
T37n1751_p0225a02║   今家盡理之 說。如荊谿據論若知像 性遍虛
T37n1751_p0225a03║   空。三身宛然四德無減。泥木之 像 尚具 三身。
T37n1751_p0225a04║   豈全 身舍利 皆不具 邪。雖曲引文欲令非報。
T37n1751_p0225a05║   然終不能令法華機非業識見佛也。問請觀
T37n1751_p0225a06║   音疏云 。無量有二 義。若生身無量是有量之
T37n1751_p0225a07║   無量。法身無量是無量之 無量。大論云 。法性
T37n1751_p0225a08║   身色像 無邊尊特之 身猶如虛空。既云 法性
T37n1751_p0225a09║   身。此乃不滅方名尊特。今第九觀觀於佛身。
T37n1751_p0225a10║   第十即觀觀世 音身。觀音既是補處菩薩驗
T37n1751_p0225a11║   佛有滅。豈非生身有量無量。安以 此身便 為
T37n1751_p0225a12║   尊特。答藏通補處彰佛有量。別 圓補處顯佛
T37n1751_p0225a13║   無量。以 十方三世 一 切如來更無彼此迭相
T37n1751_p0225a14║   見故。同一 法身一 智慧故。菩薩機忘如來應
T37n1751_p0225a15║   息。名補佛處。實異藏通前 佛定滅後佛定生。
T37n1751_p0225a16║   為補處也。故金光 明四佛降室。疏乃釋云 。若
T37n1751_p0225a17║   見四佛同尊特身一 身一 智慧。即是常身。弟
T37n1751_p0225a18║   子眾一 故。若見四佛佛身不同。即是應化。弟
T37n1751_p0225a19║   子眾多故。故知只就同與不同常與無常。分
T37n1751_p0225a20║   於二 身。藏通三乘故弟子多。別 圓純菩薩。故
T37n1751_p0225a21║   弟子一 。豈論相好多少等邪。既同一 身復云
T37n1751_p0225a22║   常身。豈竪分當現橫論彼此。是知觀音補法
T37n1751_p0225a23║   身處。愈彰尊特無量之 無量矣。且華嚴佛身
T37n1751_p0225a24║   委明八 相。既是尊特。此論補處與彼何 異。云
T37n1751_p0225a25║   是生身。是知今佛全 法界身。故滅即非滅。觀
T37n1751_p0225a26║   音補處生即非身。不滅不生常身義成。尊特
T37n1751_p0225a27║   相顯。問今所觀佛高六 十萬億 那由他由旬。
T37n1751_p0225a28║   雖云 高大只是淨土常所見身。何 以 知然
T37n1751_p0225a29║   如法華中。淨光 莊嚴國妙音菩薩欲來娑婆。
T37n1751_p0225b01║   彼佛誡云 。汝身四萬二 千由旬。我身六 百八
T37n1751_p0225b02║   十萬由旬。汝往彼土於佛菩薩勿 生劣 想。故
T37n1751_p0225b03║   知淨土常身高大。安以 常身便 為尊特。答於
T37n1751_p0225b04║   同居中淨光 莊嚴土唯演頓。如淨名中眾香
T37n1751_p0225b05║   之 土。以 其所被純菩薩故。所以 但 現高大之
T37n1751_p0225b06║   身。佛知妙音所將之 眾。不知娑婆開權之 妙。
T37n1751_p0225b07║   於佛輒起定小之 譏。故寄妙音規未達者。意
T37n1751_p0225b08║   令得悟即劣 之 勝祕妙之 權。既誡勿 生下劣
T37n1751_p0225b09║   之 想。乃是令起尊特之 心。若謂不然。安得皆
T37n1751_p0225b10║   獲普現三昧。若安養土漸頓俱 談。聲聞菩薩
T37n1751_p0225b11║   共為僧 故。故使佛示生身法身二 種之 相。三
T37n1751_p0225b12║   十二 相通於生法。大小共見。若八 萬相局在
T37n1751_p0225b13║   法身。大乘賢聖方得見也。是故眾經多說彌
T37n1751_p0225b14║   陀生身常相。今當略出。小彌陀經云 。彼土蓮
T37n1751_p0225b15║   華大如車輪。大彌陀經說。彌陀浴池廣四萬
T37n1751_p0225b16║   八 千里。以 依驗正身未極大。般舟經說。阿彌
T37n1751_p0225b17║   陀佛三十二 相。此經中說慣習小者。生彼即
T37n1751_p0225b18║   得見佛聞法。便 證小果。更有丈 六 八 尺之 身。
T37n1751_p0225b19║   此等豈非常身常相邪。若今所觀八 萬相好。
T37n1751_p0225b20║   別 圓真似 方得見之 。故上品下生疏判 已登
T37n1751_p0225b21║   習種性位 。生彼七日見佛眾相。心不明了 。三
T37n1751_p0225b22║   七日後乃了 了 見。及聞眾聲皆說妙法。唯上
T37n1751_p0225b23║   品上生道種性位 。生彼即見眾相具 足。光 明
T37n1751_p0225b24║   寶林皆說妙法。即悟無生。三賢菩薩。依業識
T37n1751_p0225b25║   故。知心現佛。乃就尊特論乎明昧。若慣習小
T37n1751_p0225b26║   者。及諸凡夫依事 識故。不於尊特而論明昧。
T37n1751_p0225b27║   良以 此等雖因臨終迴向得生。佛順本習。故
T37n1751_p0225b28║   且用小令其證果。既說無常苦空之 法。須以
T37n1751_p0225b29║   生身相好應之 。浴池之 身三十二 相。正對此
T37n1751_p0225c01║   機。故般舟經云 。在菩薩眾中說經。又云 。在比
T37n1751_p0225c02║   丘僧 中說經。信 三十二 相通大小人常所覩
T37n1751_p0225c03║   見。是故彼經觀法之 初 。不託日氷便 觀此相。
T37n1751_p0225c04║   斯蓋凡心可想之 境故也。若八 萬相是彼如
T37n1751_p0225c05║   來現奇特身。增進深位 念佛三昧。非是凡夫
T37n1751_p0225c06║   心力 所及。是故此經初 令觀日。疏釋齊於下
T37n1751_p0225c07║   品下生。以 驗想氷至假想地。屬下三品當名
T37n1751_p0225c08║   字人。次得三昧見彼實地。合入 觀行初 二 兩
T37n1751_p0225c09║   品。次觀寶樹及以 池樓。至總觀成當三四品。
T37n1751_p0225c10║   寶座觀成當第五 品。以 座上寶幢如百千萬
T37n1751_p0225c11║   億 須彌山大。比知座體其量難思。非第五 品
T37n1751_p0225c12║   三觀功 成。凡小事 禪見莫能及。此觀雖就經
T37n1751_p0225c13║   文未便 許觀佛身。乃令先想一 大寶像 稱座
T37n1751_p0225c14║   而坐。及二 菩薩皆想坐座。況復悉用作是不
T37n1751_p0225c15║   二 妙觀觀之 。使心流利 方令觀佛。學者應知
T37n1751_p0225c16║   日觀已來所修 三觀共於事 禪。良以 皆須想
T37n1751_p0225c17║   成相起故也。事 禪既勝三界思惑悉已被伏。
T37n1751_p0225c18║   妙觀觀像 見破即登第七信 位 。得此位 已。方
T37n1751_p0225c19║   令觀佛真法之 身八 萬相顯。乃得名為念佛
T37n1751_p0225c20║   三昧。即感諸佛現前 授記。生彼便 證無生法
T37n1751_p0225c21║   忍。經文如此明圓深觀所顯之 相。誠謂奇特。
T37n1751_p0225c22║   實匪生身凡夫小乘常所見相。問釋題序云 。
T37n1751_p0225c23║   無量壽佛是所觀勝境。豈非託彼依正色心。
T37n1751_p0225c24║   修 乎三觀顯三諦理。今八 萬相既是正報。義
T37n1751_p0225c25║   當生身。託此修 觀觀成理顯。乃見藏海塵數
T37n1751_p0225c26║   之 相。方名尊特。豈分段生身便 為尊特邪。
T37n1751_p0225c27║   答前 正釋題。以 妙三身解所觀境。今至經文。
T37n1751_p0225c28║   以 八 萬相為所觀境。信 八 萬相與妙三身無二
T37n1751_p0225c29║   無別 。二 處皆用不思議境而為所觀。故八 萬
T37n1751_p0226a01║   相觀之 令顯。顯名觀成無別 所顯。且行人念
T37n1751_p0226a02║   佛。誰不託佛正報修 觀。但 境隨解名生名法。
T37n1751_p0226a03║   小機不解所觀佛身是法界用。謂正習生故
T37n1751_p0226a04║   曰生身。大機能解所觀之 佛。是法界用。應既
T37n1751_p0226a05║   有本生即同法。是故受於法身之 稱。故見佛
T37n1751_p0226a06║   相若多若少皆稱法身。今經明示佛法界身
T37n1751_p0226a07║   入 心想中。故疏標云 。觀佛法身斯乃即三而
T37n1751_p0226a08║   一 之 法身也。況今不是初 心觀境。乃圓七信
T37n1751_p0226a09║   所觀境耳。豈於座像 圓觀已成。却託藏通生
T37n1751_p0226a10║   身修 觀。又觀生身顯藏塵相。此乃通人被別
T37n1751_p0226a11║   圓接。全 非頓教始終圓觀。只如般舟三十二
T37n1751_p0226a12║   相即知心現。故相相皆中。據所觀勝境言是
T37n1751_p0226a13║   生身。深不可也。學者應知八 萬相顯即三諦
T37n1751_p0226a14║   顯。良以 此相法身所具 。與彼三惑本不相應。
T37n1751_p0226a15║   故一 一 相即真俗 中。即一 而三即三而一 。不
T37n1751_p0226a16║   可思議名真善妙色。今之 三昧顯本妙相。故
T37n1751_p0226a17║   觀音觀云 真實色身也。問尊特既是他受用
T37n1751_p0226a18║   報。須入 別 圓地住 方見。今八 萬相似 位 能見。
T37n1751_p0226a19║   驗非尊特合是生身。答據何 文義別 圓似 位
T37n1751_p0226a20║   唯見生身。須知尊特地住 已上分證論見。地
T37n1751_p0226a21║   住 之 前 相似 論見。斯乃如來以 實報身。應下
T37n1751_p0226a22║   二 土。
T37n1751_p0226a23║   觀無量壽佛經疏妙宗鈔卷第五